第四十四章：异宝奇珍 (第2/2页)

“法器？”我的嘴角抽了抽，“我们店里只卖古董，什么时候卖法器了。”
　　
　　黄旗山还以为我咋呼他，有些不满地说道，“那黑灯笼上不是有万宝楼的印记吗？小哥你就别唬我了，贫道我给得起钱。”
　　
　　我还没说话，付阴匪已经把灯打开搓着手招呼道，“没错没错，我们这里的确有法器，道长你看你想要买点什么？悦悦，你把法器的名录拿过来让道长看看。”
　　
　　看着付阴匪和关悦悦一通忙活，我的牙不知道为什么又开始痛了。
　　
　　你他妈开的是古董店就好好卖古董不行吗？非得卖什么法器，不务正业好吧！
　　
　　付阴匪虽然是个有本事的人，但这不意味着他卖的法器就是电视剧里那种能移山倒海日行千里的玩意儿。
　　
　　法器法器，顾名思义是做法事用的器具。这些东西说玄妙也玄妙，说通俗也通俗。
　　
　　说它玄妙，是因为真正懂行的人用法器眼光都比较挑，就比如道士们腰间经常挂着一个铃铛，那不是随便在街边买一个铃铛就能算数的。
　　
　　在玄门里有的道士专门负责讲经，那他买铃铛肯定是买三宝铃，意思是铃铛每一次响都会提醒他们尊崇道家三宝。这道士都以学道、修道、行道为本，因此这三宝也分别对应着学道三宝：道、经、师；修道三宝：精、气、神；行道三宝：慈、俭、让。
　　
　　而有的道士专门负责做红白喜事，那么他买的铃铛要么是招魂铃，要么是通天铃。前者自不必说，这后者是道士在主持红事的时候宣念两人结为夫妻的表文，念一句就摇一下通天铃，算是把这表文上达天听的意思。
　　
　　由于用途不同，对于法器的造型、制作工艺、甚至有没有高人开光这些都是有明确要求的。所以你要判断一个道士到底有没有师承，是不是野路子出身，只要看他用的法器是不是用对了就能判断个十之八九。
　　
　　黄旗山在付阴匪那里买了几面令旗和画符用的鸡血砂与黄纸，钱货两讫后这才收拾着东西又往我这边靠，看着面前的三足鼎问道，“小哥，你们围在这里研究什么呢，和我也说道说道呗。”
　　
　　黄旗山是真有本事的一个道士，再加上他之前也的确帮艾媛媛除了鬼煞，于是我也就随口说了句，“就是什么都没研究出来啊。这鼎内的铭文我们谁都看不懂，也纳闷儿这三足鼎里怎么会有荧光剂，你说这古人吃东西都这么不讲究的吗？”
　　
　　听我这么说黄旗山笑了，他把手伸进三足鼎内摸了摸说道，“这鼎可不是用来吃饭的哟，这应该是个礼鼎，不是食鼎。”
　　
　　礼鼎，指的是祭祀或者可某些仪式上用的鼎，这种鼎一般来说造型精美不会用来吃饭，只是眼前的三足鼎底部有很明显的灼烧痕迹，如果是礼鼎的话应该不需要像食鼎那样被火灼烧啊。
　　
　　像是看出了我心中的疑惑，黄旗山一边绕着鼎绕圈子一边解释道，“这商周时候的祭祀礼仪和我们现在可就差太多了。首先是崇拜的神灵不一样，有的人崇拜太阳月亮，有的人崇拜野兽，还有的人崇拜先天神袛。就好像眼前的这口鼎，如果我没猜错的话应该是用嗣火法对三足鼎进行炙烤，再按照商周的祭祀礼仪把献祭的东西投入鼎中。用嗣火法炙烤的器物就会出现这种颜色深浅不一但十分均匀的色素沉淀圆圈。这是因为嗣火法的燃料是从各地收集来的异香木，这种木头点然后的烟随着温度的不同会和青铜器产生不同的化学反应，所以才能够形成这种好看的均匀火纹。”
　　
　　黄旗山这一番话说得我们一愣一愣的，你他妈不是茅山道士吗？怎么还会鉴宝这种技术活儿？
　　
　　可能是发现店里所有的人都在看着他，黄旗山把手恋恋不舍地从三足鼎上收回来讪笑道，“我也就是随口那么一说，你们千万别当真。”
　　
　　“不不不，这位道长我觉得你说得很有道理，这样，你帮我掌掌眼，刚才你买的那些法器我给你打五折怎么样？”
　　
　　妖兽啦！守财奴付阴匪竟然愿意把卖出去的东西再打五折！
　　
　　我本以为黄旗山这种志向高远的道士是不会为钱财这种身外之物所动的，只见黄旗山神色一肃，整了整道袍拱手道，“恭敬不如从命，那贫道就献丑了。”