第四十六章：交通事故 (第1/2页)

坐在警车上，张国才将有关专案组的文件拿出来递给我们，一边拿出几张照片一边解释道，“从市里到普华镇也就两个多小时的车程，这路上也没有什么难开的路，再加上专案组是白天开车过来的，所以谁也没想到竟然会在路上出车祸死了八名同事。”
　　
　　“张叔，专案组的案子现在还是机密……”
　　
　　张国才一摆手不以为意道，“没事儿，老付他们在市里也是有关系的。市里的那些领导要是知道老付肯出手帮忙，那指不定多高兴呢。”
　　
　　张国才递过来的这几张照片都是事发现场的照片，从照片上可以看出出事地段正好是一个山路的回转下坡地段，左边是岩壁，右边下面则是悬崖。只不过这转弯的道路十分的宽阔，而且旁边还有护栏保护着。这大白天的能平白无故把车从这里开得冲出去，的确如张国才所说有些太令人匪夷所思了。
　　
　　付阴匪将他手里的几张尸体照片递给我，抬起头看着张国才问道，“破案这种事你们警察在行，你就和我说说这案子有哪些地方奇怪吧。”
　　
　　张国才组织了一下语言，半晌后开口道，“首先是这起交通意外发生地很奇怪。在这种路段，我相信只要是个正常的司机都不可能把车开到悬崖下面去。其次是这辆警车的内部出血量过大，有几名同事的脖子有明显被人用利器割开动脉的伤口痕迹。也正是因为动脉破裂，导致警车内部到处都是鲜血，场面十分的血腥。然而法医已经将那辆警车仔细检查过了，并没有在警车里发现任何能与他们伤口吻合的凸出尖锐物体。最后是一张神秘的纸条，这张纸条是我们从司机胸前口袋里摸出来的，梵文写的。”
　　
　　说话间我正好翻到那张染血纸条的照片，纸条上不仅是梵文，而且这梵文还是用钢笔手写的，偏偏这些字体一板一眼大小相同看起来就和印刷上去的一样，可以说这种字在某种意义上已经能被称之为书法了。
　　
　　付阴匪偏过头看了我手上的照片一眼道，“说法如筏喻，非法，非非法。”
　　
　　张国才听得一愣，惊喜道，“老付你还会梵文？”
　　
　　付阴匪翻了个白眼儿道，“混我们这个圈子会梵文就和你们会英文一样，基本操作。”
　　
　　得，会个梵文又他妈的嘚瑟上了。
　　
　　“那你刚才说的那一句话是什么意思，有出处吗？”
　　
　　“可以说有，也可以说没有。”付阴匪皱着眉头解释道，“说法如筏喻者，这话出自《金刚经》。意思是佛祖所说的法就像是木筏一样。这句话在《金刚经》的原文里是这么说的，‘以是义故，如来常说汝等比丘知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法’。”
　　
　　张国才抓了抓耳朵，一脸尴尬地道，“你这么说我也没听明白啊，到底啥意思。”
　　
　　付阴匪咳嗽了一声道，“正因为如此，如来才会经常告诫你们这些比丘，我所说的法，就像船筏的比喻一样，佛法尚且应该舍去，何况那些与佛法相违背的非法？”
　　
　　佛家经典中，《金刚经》可以说是流传最广一影响最大的佛家经典之一了。有人把《金刚经》奉为解难神经，更有人根据《金刚经》自己组织了所谓了空学派。
　　
　　金刚之所以为金刚，就在于《金刚经》所说的无欲无求，无悲无喜，意思是除了佛法是真，其余的一切都是假的。
　　
　　付阴匪所说这一段是长老须菩提为介，如来佛祖向他和一众比丘、比丘尼进行授法解惑。在须菩提问到什么是佛法，应不应该坚持行佛法的时候，如来就说了付阴匪所说的那一句话。
　　
　　如来一直都说度过苦海，彼岸就是极乐世界。
　　
　　而人如果想要度海，没有船筏是不行的。佛法就是船筏，是帮助人度过苦海的工具。然而人在度过苦海后是不会带着船筏上岸的，必然会将船筏舍弃。
　　
　　所以才会有如来所说的‘法尚应舍，何况非法’。
　　
　　纸条上的内容无疑是出自《金刚经》的，只不过不是原文而是另一种阐述罢了。
　　
　　“写这纸条的肯定不是车上的八个警察，所以老张你觉得这纸条是幕后凶手写的？”
　　
　　张国才点了点头，一脸严肃地说道，“我们问过司机的家属了，司机本身就是一个很讨厌宗教的人。再加上这张纸条放的位置很明显，所以如果是出事前放的，司机不可能一点感觉都没有。我们怀疑有人在出事以后来过现场，不仅留下了这张纸条，可能还带走了一些东西。”
　　
　　

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